SPIRIT KURBAN MERAWAT ALAM DAN KEMANUSIAAN

-

‎SPIRIT KURBAN MERAWAT ALAM DAN KEMANUSIAAN
‎Oleh: Mappasessu SH MH - www.mappasessu.info


‎​Khotbah Pertama
‎
‎​Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
‎
‎​Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Walillahil hamd.
‎
‎​Jamaah shalat Idul Adha yang dirahmati Allah,
‎
‎​Hari ini, gema takbir membubung tinggi dari pelataran Masjid Istiqlal hingga ke pelosok-pelosok nusantara. Kita berkumpul untuk merayakan Idul Adha 1447 Hijriah, sebuah momentum besar untuk merefleksikan kembali makna "Spirit Kurban Merawat Alam dan Kemanusiaan."
‎
‎​Jika kita mendekati ibadah kurban dengan pendekatan Teologi Materialisasi Wahyu, kita akan menyadari bahwa wahyu Allah tidak diturunkan hanya untuk berhenti menjadi hafalan, ritus tanpa jiwa, atau teks mati. Wahyu harus di materialisasikan, diwujudkan dalam bentuk tindakan nyata yang mengubah realitas sosial dan ekologis di sekitar kita.
‎
‎​Kurban (Qurban), secara bahasa berarti "mendekatkan diri." Menumpahkan darah hewan kurban adalah simbol penyembelihan sifat-sifat kebinatangan dalam diri manusia: ketamakan, egoisme, dan nafsu eksploitatif. Allah Swt. menegaskan dalam Al-Qur'an:
‎

‎​"Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan darimulah yang dapat mencapainya..." (QS. Al-Hajj: 37)

‎
‎
‎​Takwa yang sejati adalah takwa yang mewujud pada keselamatan alam (rahmatan lil 'alamin) dan keadilan bagi sesama manusia.
‎
‎​Jamaah yang dimuliakan Allah,
‎
‎​Ketika kita bicara tentang kurban dan kemanusiaan hari ini, pandangan kita tidak boleh menutup mata dari potret saudara-saudara kita di Tanah Papua. Papua, sebuah wilayah yang diberkahi Allah dengan kekayaan alam yang luar biasa, saat ini tengah menghadapi luka ekologis dan kemanusiaan yang mendalam.
‎
‎​Melalui kacamata ekoteologi (teologi lingkungan), bumi adalah masjid tempat kita bersujud, dan merusaknya adalah bentuk penodaan terhadap rumah ibadah. Namun, apa yang terjadi atas nama pembangunan? Kita menyaksikan terjadinya Kolonialisasi Modern yang digerakkan oleh watak Kapitalisme Negara.
‎
‎​Ketika negara bertindak sebagai agen kapitalis [mempermudah korporasi besar membabat hutan adat, mengeruk gunung-gunung demi emas dan tembaga, serta mengubah hutan sagu menjadi perkebunan monokultur skala besar] mereka sedang melakukan penyembelihan atas ruang hidup manusia.
‎
‎​Ini adalah bentuk "kurban" yang salah sasaran. Bukan sifat egois manusia yang dikorbankan, melainkan alam Papua dan masyarakat adatnya yang dikorbankan demi syahwat pertumbuhan ekonomi segelintir elite. Ketika hutan Papua hilang, runtuh pula sendi-sendi kemanusiaan di sana. Masyarakat kehilangan pangan lokal, kehilangan identitas budaya, dan terasing di tanah lahirnya sendiri. Sifat eksploitatif kapitalistik inilah "berhala modern" yang wajib kita sembelih hari ini!
‎
‎​Allahu Akbar, Allahu Akbar, Walillahil hamd.
‎
‎​Sebagai bangsa yang besar, Indonesia tidak akan pernah mencapai keberkahan yang hakiki selama ada bagian dari tubuh bangsa ini yang menjerit kesakitan. Spirit kurban menuntut kita untuk solider. Kita tidak boleh kenyang dengan daging kurban di Jakarta, sementara saudara kita di Papua kelaparan karena hutannya dirampas.
‎
‎​Oleh karena itu, khotbah dari mimbar ini menawarkan solusi konkrit bagi Bangsa Indonesia untuk mematerialisasikan wahyu kurban dalam kebijakan bernegara dan bermasyarakat:
‎
‎​1. Transformasi Kebijakan: Dari Eksploitasi Menuju "Kurban Kebijakan"
‎
‎Pemerintah harus berani melakukan "kurban" dalam bentuk menahan ego pertumbuhan ekonomi jangka pendek. Stop model kapitalisme negara yang menindas. Materialisasikan wahyu keadilan dengan menerapkan moratorium (penghentian sementara) izin industri ekstraktif skala besar di Papua, serta mengembalikan hak kelola hutan kepada masyarakat adat melalui skema Green Economy (Ekonomi Hijau) yang menghormati alam.
‎
‎​2. Rekonsiliasi Kemanusiaan dan Ekologis
‎
‎Menghentikan pendekatan keamanan yang represif di Papua dan menggantinya dengan pendekatan dialog kemanusiaan. Uang hasil kekayaan alam Papua harus dimaterialisasikan untuk memulihkan kerusakan lingkungan (reboisasi hutan adat) dan membangun kedaulatan pangan berbasis kearifan lokal (sagu dan umbi-umbian), bukan memaksakan pangan luar yang merusak ekosistem setempat.
‎
‎​3. Gerakan "Kurban Ekologis" Jamaah (Eco-Qurban)
‎
‎Bagi kita sebagai masyarakat, mari ubah cara kita berkurban. Jangan lagi menggunakan kantong plastik sekali pakai saat membagikan daging kurban yang mengotori bumi. Mulailah menginisiasi "Kurban Ramah Lingkungan." Lebih dari itu, mari alokasikan sebagian dana sosial Islam (Zakat, Infaq, Sedekah, dan Kurban) untuk program-program konservasi lingkungan dan pemberdayaan ekonomi masyarakat di wilayah-wilayah yang tertindas secara ekologis, termasuk di Papua.
‎
‎​Jamaah sekalian, [bersambung]

Comments

Post a Comment

Jika komentar tidak sempat di jawab, langsung Hubungi Hp. wa La Mappasessu 085242935945
untuk info dan atau pesanan barang

Popular posts from this blog

Mei Day di Tengah Bara Perang Global

-
Image
Mei Day di Tengah Bara Perang Global www.mappasessu.info Soppeng -  Mei Day di Tengah Bara Perang Global : Buruh, Kapitalisme, dan Jalan Keadilan Berbasis Wahyu yang Dimaterialkan I. Mei Day: Dari Sejarah Perlawanan ke Krisis Makna Setiap tanggal 1 Mei, dunia memperingati Hari Buruh Internasional (May Day) sebagai simbol perlawanan kelas pekerja terhadap eksploitasi kapitalisme. Namun hari ini, pertanyaan kritis muncul: apakah Mei Day masih menjadi alat perjuangan, atau justru telah direduksi menjadi ritual simbolik tanpa arah ideologis yang jelas? Di tengah realitas global mutakhir, Mei Day tidak lagi berdiri dalam ruang kosong. Ia hadir dalam lanskap krisis multidimensional: krisis ekonomi, krisis geopolitik, dan krisis moralitas global. II. Kapitalisme Global dan Perang: Wajah Nyata Krisis Sistemik Konflik antara Iran dengan Amerika Serikat dan Israel yang memuncak sejak Februari 2026 menunjukkan wajah brutal kapitalisme global. Serangan militer besar-besaran yang menghantam Ir...
Read more

Konstitusi Kultural Masyarakat Bugis

-
Image
Konstitusi Kultural Masyarakat Bugis Konstitusi Kultural Masyarakat Bugis Membaca Lontara Latoa hari ini seharusnya tidak berhenti pada romantisme tradisi. Justru, ia menawarkan kritik tajam terhadap sistem hukum modern Indonesia yang sering terjebak dalam formalisme: Struktur hukum kita terlalu legalistik, sementara Pangadereng mengajarkan integrasi norma sosial dan religius. Substansi hukum sering kehilangan keadilan, sementara Lontara Latoa menekankan integritas moral penegak hukum. Budaya hukum kita lemah, sementara Siri’ menunjukkan pentingnya internalisasi nilai. Di tengah krisis kepercayaan terhadap hukum, Lontara Latoa menghadirkan alternatif: bahwa hukum yang kuat bukan hanya dibangun oleh aturan, tetapi oleh nilai, keteladanan, dan kesadaran kolektif. Berbicara tentang Lontara Latoa, kita sebenarnya sedang membuka salah satu fondasi terdalam dari bangunan hukum Nusantara yang sering kali luput dari pembacaan modern. Ia bukan sekadar teks sejarah, melainkan “konstitusi kultura...
Read more

Mappasessu, SH, MH

-
Image
  Dr. Mappasessu, SH, MH Awal Kehidupan Mappasessu dilahirkan pada tanggal 17 Desember 1980 di Cenrana, Soppeng. Ia tumbuh besar di Cenrana Kelurahan Salokaraja, Kecamatan Lalabata, Kabupaten Soppeng. Dalam kehidupannya, Mappasessu dikenal sebagai sosok yang berdedikasi tinggi, memiliki semangat belajar yang kuat, serta komitmen yang mendalam terhadap keluarganya. Pendidikan Mappasessu mengejar pendidikan tinggi di bidang hukum, di mana ia meraih gelar Sarjana Ilmu Hukum dan Magister Ilmu Hukum. Saat ini, ia sedang menempuh pendidikan doktoral di Fakultas Syariah & Hukum, UIN Alauddin Makassar. Selain itu, ia memiliki kemampuan bahasa Inggris yang baik dengan skor TOEFL 533. Karier Akademis Dr (c) Mappasessu, SH, MH, memulai karier akademisnya sebagai dosen di Sekolah Tinggi Ilmu Hukum (STIH) Al Gazali Soppeng dari tahun 2006 hingga 2008, namun tidak berlanjut karena adanya aturan baru seorang Dosen mestilah S2. Pada periode ini, ia fokus untuk membangun fondasi yang kuat dalam...
Read more

Kantor Hukum Mappasessu SH MH & Rekan

-
Image
Kantor Hukum Mappasessu SH MH & Rekan www.mappasessu.info - Menembus Batas Hukum Konvensional: Solusi Terintegrasi di Era Digital Di era di mana dinamika sosial, bisnis, dan teknologi bergerak tanpa batas, permasalahan hukum tidak lagi bisa diselesaikan dengan cara-cara lama. Kantor Hukum Mappasessu SH MH & Rekan hadir sebagai firma hukum masa depan (law firm of the future) yang mengombinasikan keahlian hukum mendalam dengan pendekatan berbasis Legal Technology & Advisory. Kami percaya bahwa keadilan dan kepastian hukum terbaik lahir dari strategi yang visioner, adaptif, dan multi-dimensi. Multidisiplin Keahlian Kami Kami tidak hanya sekadar mendampingi Anda di pengadilan. Sebagai mitra strategis, kami menyediakan ekosistem layanan hukum dan konsultasi yang komprehensif, meliputi: Advokat & Litigasi : Pembelaan dan pendampingan hukum yang tangguh, taktis, dan berintegritas di dalam maupun di luar pengadilan. Konsultan Hukum & Korporasi : Penyusunan strategi, anali...
Read more

Selamat Hari Pendidikan Nasional (Hardiknas) 2 Mei 2026.

-
Image
Selamat Hari Pendidikan Nasional (Hardiknas) 2 Mei 2026.   Pengurus Daerah Ikatan Wartawan Online (IWO) Kabupaten Soppeng www.mappasessu.info , Soppeng — Dalam momentum peringatan Hari Pendidikan Nasional 2 Mei 2026, Pengurus Daerah Ikatan Wartawan Online (IWO) Kabupaten Soppeng menyampaikan ucapan selamat sekaligus refleksi atas pentingnya sinergi antara dunia pers dan pendidikan dalam membangun kualitas sumber daya manusia di Bumi Latemmamala. Ketua PD IWO Soppeng, Kamaruddin Kama, menegaskan bahwa pers dan pendidikan merupakan dua pilar strategis yang tidak dapat dipisahkan dalam proses mencerdaskan kehidupan bangsa. Menurutnya, momentum Hardiknas harus dimaknai sebagai ajang memperkuat kolaborasi antara insan pers dan para pendidik. “Atas nama seluruh pengurus dan anggota IWO Soppeng, kami mengucapkan Selamat Hari Pendidikan Nasional 2 Mei 2026. Ini menjadi momentum penting untuk mempererat sinergi antara pers dan dunia pendidikan,” ujarnya, Sabtu (2/5/2026). Lebih lanjut, Kam...
Read more

Peristiwa Penyempurnaan Risalah

-
Image
Peristiwa Penyempurnaan Risalah Menggeser Paradigma dari Histori ke Teologi Dalam studi Islam konvensional, Ghadir Khumm sering diperlakukan sebagai arena polemik sektarian: satu pihak mengangkatnya sebagai fondasi doktrin imamah, sementara pihak lain mereduksinya sekadar pernyataan persaudaraan spiritual. Kedua pendekatan ini, menurut hemat penulis, terjebak dalam dikotomi sempit antara historisitas dan teologisitas. Teologi Materialisasi Wahyu yang dikembangkan Dr. Mappasessu menawarkan jalan keluar. Kerangka ini berargumen bahwa wahyu Ilahi tidak berhenti pada teks ( mushaf), melainkan harus menjelma dalam tatanan riil, dalam hukum, institusi, dan kepemimpinan. Pertanyaan sentralnya bukan sekadar "Apa makna kata mawla?" melainkan "Bagaimana peristiwa Ghadir menjadi bukti materialisasi wahyu ke dalam realitas sosio-politik?" Tulisan ini akan menjawab pertanyaan tersebut melalui tiga tahap analisis: (1) konstruksi teologis QS. al-Mā’idah [5]: 67 sebagai mandat mate...
Read more

Siapa yang Lebih Kuat dalam Konflik Pertanahan

-
Image
Siapa yang Lebih Kuat dalam Konflik Pertanahan www.mappasessu.info - Siapa yang Lebih Kuat dalam Konflik Pertanahan? Dalam konflik pertanahan, sering muncul pertanyaan klasik: “Siapa yang lebih kuat: pemegang sertifikat tanah atau pihak yang telah lama menempati tanah tersebut?”   Kekuatan Pemegang Sertifikat Dari sudut pandang hukum, pemegang Sertifikat Hak Milik (SHM) memiliki posisi yang sangat kuat. SHM merupakan alat bukti dengan kedudukan tertinggi dalam sistem pertanahan di Indonesia. Sertifikat ini memberikan kepastian hukum, perlindungan negara, serta menjadi dasar utama dalam menghadapi klaim dari pihak lain.   --> Namun, kekuatan sertifikat bukanlah sesuatu yang absolut. Fakta Penguasaan Fisik yang Lama Di sisi lain, terdapat pihak yang telah menguasai dan menempati tanah dalam waktu lama. Mereka mungkin lahir, besar, dan hidup bertahun-tahun di atas tanah tersebut, bahkan mewariskannya secara turun-temurun. Dalam kondisi tertentu, penguasaan fis...
Read more